Quand l’auteur de la double critique parle d'une confrontation entre la métaphysique occidentale et son pendant islamique, nous ne devons pas nous attendre à une étude minutieuse de la tradition philosophique, mais plutôt à un dialogue avec les pensées et les insurrections les plus radicales qui ont ébranlé l’Occident et continuent à le faire ; à une lecture sémiologique de la calligraphie arabe, de l’art islamique, du tatouage et à une écriture littéraire abordant la question du mal, de l’amour, de la mort, et de la lutte des contraires.
